香港曾經是中國哲學重鎮。上世紀中葉，內地政局動盪，錢穆、唐君毅、牟宗三等當代大儒雲集香港。但除了這批新儒家，這裏亦啟蒙了陳漢生（Chad Hansen）這位研究中國哲學的「鬼佬」權威。他今年78歲，是港大哲學系名譽暨講座教授，喜歡「莊子」，自稱Chadzi（陳子），形容香港結合了中西方長處，既有西方最好的法治，亦有中國最好的自然主義，正是莊子所講的兩行無礙！--本刊記者黃愛琴
近年中國領導人提出以儒家治國，陳漢生認為是危險的。他認為中國最重要是發展自己的科技，而儒家有兩個缺點，第一是威權主義，有階級結構，第二是太保守，兩者都不利於科學發展。「科學需要每一個人都說真話和作出證明，如果只是跟從傳統和權威，那是不行的。」
反之道家重視實驗和創意，有助推動科學發展。他解釋：「摸着石頭過河，這是道，是自然賦予的。道是知道機會是什麼，是生存的竅門。」
陳漢生一直關心中國發展，最早期的接觸是在香港傳教時，內地正值大饑荒，大量難民湧港，教會不時提供接濟。讀博士最後一年，中美正式建交，他更以「關心亞洲問題學者委員會」代表團的團長身份首次踏足大陸，親身見到國家總理周恩來。六個星期的旅程令他大開眼界，他形容當時社會秩序良好，但亦因而感到不安，「How much control does it take！我們亦受到監視。」
在香港見證中國崛起，他表示非常surprise和欣喜，「歷史上沒有一個地方可以係咁短時間之內進步得咁快！中國是美國人口的四倍，卻只有美國一半的耕地。」不過，與50年前一樣，他對於中國的發展不無擔憂，「鄧小平最大的貢獻是處理了繼任人的危機，現在推倒重來，歷史恐怕會重複」。
港人有道家精神
提及中美關係，他認為中美摩擦源於中國與西方有兩套截然不同的道德觀。中國觀念系統的中心是「道」，西方世界扮演相同角色的是理性（reason）。「道是自然的、外在的、客觀的，而理性則是存在於心中、思想中或者語言中的。」西方的道德來自定律（Law），違法者受到懲罰，從而使人服從；中國是自然道德理論，強調有德之人自然會找到生存之道。
兩種進路難分孰優孰劣，他認為沒有絕對的真理，端看個人選擇。現實不是非黑即白，在他眼中，香港正好結合了中西方的長處，「既有西方最好的法治（rule of law），亦有中國最好的自然主義，正是莊子所講的兩行無礙，夢寐以求！」
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